Σχόλιο Διόδοτου: Ίσως ο τίτλος του άρθρου δεν σάς λέει κάτι. Αλλά θα το θυμάστε για καιρό.. Μιλάμε για.. φουλ κοινωνική μηχανική από το 1968.
Σύμφωνα με την επίσημη ιστοριογραφία, οι αλλαγές που επέφερε το 1968 αποτελούν αυθόρμητα και φυσικά γεγονότα, μέσω των οποίων οι γυναίκες μπόρεσαν να απελευθερωθούν από τα «δεσμά» της οικογένειας, ενώ οι άνδρες απλώς ακολούθησαν το προοδευτικό κύμα, προσαρμοζόμενοι με ενθουσιασμό στις νέες αλλαγές. Τι θα γινόταν όμως αν αυτό δεν συνέβαινε; Τι θα γινόταν αν όλα αυτά ήταν επινοημένα;
Εν μέσω της «σεξουαλικής επανάστασης» που προπαγάνδιζε το κίνημα του 1968, στις 20 Μαρτίου 1969, στο Πίτσμπουργκ (Πενσυλβάνια), το τοπικό παράρτημα της Αμερικανικής Παιδιατρικής Εταιρείας διοργάνωσε ένα ιδιωτικό συνέδριο στο οποίο συμμετείχαν μερικοί από τους κορυφαίους παιδίατρους της Αμερικής, συνολικά περίπου ογδόντα άτομα. Ένας από τους βασικούς ομιλητές ήταν ο Δρ Richard Day, ο οποίος λίγα μόλις χρόνια νωρίτερα είχε εργαστεί ως ιατρικός διευθυντής στη Διεθνή Οργάνωση Προγραμματισμένης Γονιμότητας, μια ισχυρή ΜΚΟ με γραφεία σε όλο τον κόσμο, η οποία σήμερα συνδέεται με τον αγώνα των ΛΟΑΤ. Το καθήκον του Dr. Day, στην ουσία, ήταν να εξηγήσει στους συμμετέχοντες τις διάφορες αλλαγές που θα επιβάλλονταν στη Δύση τα επόμενα χρόνια, δίνοντας μια γενική επισκόπηση της νέας νεωτερικότητας που επρόκειτο να επικρατήσει λίγο αργότερα, στην Αμερική και την Ευρώπη.
Ανάμεσα στους διάφορους παιδίατρους που συμμετείχαν ήταν και ο Δρ Lawrence Dunegan, ο οποίος εντυπωσιάστηκε τόσο πολύ από τα λόγια του ομιλητή που λίγα χρόνια αργότερα, το 1988, μετά από πολλές δεύτερες σκέψεις και αναποφάσεις, κατέγραψε σε δύο κασέτες όλα όσα είχαν αποκαλυφθεί στη συνάντηση του Πίτσμπουργκ. Οι κασέτες - που θεωρούνται ακόμη και σήμερα αμφιλεγόμενες - πήραν το όνομα Η νέα τάξη των βαρβάρων, μένοντας στην ιστορία ως «οι κασέτες που προέβλεψαν τη νεωτερικότητα». Η πρώτη κασέτα, ωστόσο, αρχίζει με τα εξής λόγια:
«Υπάρχει μια δύναμη, μια δύναμη, μια ομάδα ανθρώπων, μια οργάνωση που εργάζεται για την άμεση αλλαγή; Πολλά έχουν ειπωθεί και γραφτεί για τις αλλαγές που συνέβησαν στην αμερικανική κοινωνία τις τελευταίες δύο δεκαετίες. Πολυάριθμοι μελετητές έχουν αναλύσει αναδρομικά την πρόσφατη ιστορία των Ηνωμένων Πολιτειών και έχουν καταλήξει στο συμπέρασμα ότι, στην πραγματικότητα, υπάρχει κάποιου είδους συνωμοσία ικανή να επηρεάσει - και μάλιστα να δημιουργήσει και να κατευθύνει - σημαντικά ιστορικά γεγονότα όχι μόνο στις Ηνωμένες Πολιτείες, αλλά και στον κόσμο συνολικά. Το συμπέρασμά μου αυτό βασίζεται στην παρατήρηση αντικειμενικών δεδομένων και σε μια συλλογή συνεπών στοιχείων. Στοιχεία που συγκεντρώθηκαν εκ των υστέρων. [...] Εδώ θα αναφέρω όσα προσωπικά άκουσα σε ένα συνέδριο που παρακολούθησα το 1969. Σε λίγες εβδομάδες θα έχουν περάσει είκοσι χρόνια από εκείνη την ημέρα. Σε εκείνη την περίπτωση, ο ομιλητής δεν μίλησε ποτέ αναδρομικά, αλλά μάλλον με προοπτικούς όρους για τις αλλαγές που επρόκειτο σύντομα να «εισαχθούν». Ο ομιλητής δεν μίλησε ποτέ από έξω προς τα μέσα, όπως κάποιος που κάνει αναφορά σε μια συνωμοσία στην οποία είναι παρείσακτος, αλλά από μέσα προς τα έξω, από ένα ενεργό μέρος, υπονοώντας σαφώς ότι υπάρχει πράγματι μια οργανωμένη δύναμη, μια δύναμη, μια ομάδα ανθρώπων ικανή να επηρεάσει σημαντικά γεγονότα που επηρεάζουν τον κόσμο. Προέβλεψε -ή μάλλον ανακοίνωσε- τις αλλαγές που σχεδιάζονται για το υπόλοιπο αυτού του αιώνα [του 20ού]. Καθώς ακούτε την αφήγησή μου, προσπαθήστε να πάτε στη μνήμη σας πίσω σε εκείνη την εποχή, στις Ηνωμένες Πολιτείες του 1969- στη συνέχεια, συγκρίνετε την κατάσταση που επικρατούσε τότε με την κατάσταση που επικρατεί τώρα, σχεδόν είκοσι χρόνια αργότερα, και θα δείτε πόσο μεγάλο μέρος από αυτό που τότε ήταν μόνο ένα σχέδιο έχει σταδιακά εκπληρωθεί σχεδόν σε κάθε πτυχή. Κάποια σημεία παραμένουν ξεπερασμένα σήμερα, αλλά προορίζονται να πραγματοποιηθούν μέχρι το τέλος του αιώνα. [...] Υπάρχει ημερολόγιο. Και σε αυτό ακριβώς το συνέδριο μου αποκαλύφθηκαν κάποια στοιχεία αυτού του ημερολογίου. Ήταν στα τέλη της δεκαετίας του 1960. Όσοι τα έζησαν θα θυμούνται τις ημέρες της προεδρίας Κένεντι, τη μανία για αλλαγή και πρόοδο, της σύγχρονης εποχής. Σε κάθε περίπτωση, ο ομιλητής προεξόφλησε ότι πρόθεσή του ήταν να περιγράψει τις αλλαγές που θα εισάγονταν τα επόμενα τριάντα χρόνια- αλλαγές που θα απλοποιούσαν την εγκαθίδρυση ενός νέου συστήματος σε παγκόσμιο επίπεδο. Επανέλαβε αστειευόμενος αρκετές φορές: «Σκοπεύουμε να πηδήξουμε στον 21ο αιώνα κάνοντας το άλμα. Τώρα όλα είναι έτοιμα και κανείς δεν μπορεί να παρέμβει». Παραδέχτηκε ότι, μόλις λίγα χρόνια πριν, δεν θα ήταν δυνατόν να αναπτύξει αυτά που επρόκειτο να πει, αλλά ότι τώρα ήταν ελεύθερος να μιλήσει, διότι τώρα - και παραθέτω εδώ - «κανείς δεν μπορεί πλέον να μας σταματήσει». [...] Επεσήμανε πως οι περισσότεροι άνθρωποι τείνουν φυσικά να μην κατανοούν τον τρόπο λειτουργίας των κυβερνήσεων και πως ακόμη και τα ίδια τα μέλη των κυβερνήσεων - συμπεριλαμβανομένων εκείνων στις Ηνωμένες Πολιτείες - συχνά δεν ήταν καθόλου ξεκάθαρα για το πού και από ποιον λαμβάνονταν πραγματικά οι αποφάσεις. «Τα ονόματα των υπευθύνων λήψης αποφάσεων«, συνέχισε, “μπορεί να ήταν ”γνωστά» στους περισσότερους από εμάς τους θεατές- ωστόσο, κανένα όνομα ατόμου ή οργανισμού δεν αναφέρθηκε ποτέ στο συνέδριο. Δεν επρόκειτο για ανθρώπους γνωστούς για τα δημόσια αξιώματά τους, αλλά για τα ιδιωτικά τους επαγγέλματα και τις θέσεις τους. Ο δηλωμένος σκοπός του ήταν να διευκολύνει εμάς τους θεατές να προσαρμοστούμε στις επερχόμενες αλλαγές. «Αυτές θα είναι εντελώς ανατρεπτικές αλλαγές, και κατά κάποιο τρόπο οι άνθρωποι θα δυσκολευτούν να τις αποδεχτούν», δήλωσε ο Δρ Day. Έτσι, στην ουσία, ήλπιζε ότι οι υπόλοιποι από εμάς - ως καλοί συνάδελφοι - ενημερωμένοι εκ των προτέρων για το τι επρόκειτο να συμβεί, θα ήμασταν διαθέσιμοι να διευκολύνουμε τη διαδικασία προσαρμογής των πολλών απλών ανθρώπων με τους οποίους συναλλάσσονταν καθημερινά. Στις εισαγωγικές του παρατηρήσεις, ο ομιλητής επέμεινε πολύ στην απαγόρευση να καταγράφουμε ή να κρατάμε σημειώσεις για όσα θα ακούγαμε - κάτι που ειλικρινά κανένας καθηγητής δεν θα ονειρευόταν ποτέ να πει στο ακροατήριό του. Ωστόσο, καθώς η ομιλία έπαιρνε σάρκα και οστά, ο λόγος γι' αυτή την παράξενη προϋπόθεση μού φάνηκε. Αυτά ήταν σημαντικά και απίστευτα σκληρά θέματα, ειδικά για την εποχή εκείνη. Συνειδητοποίησα το μέγεθος αυτού που άκουγα και κατέβαλα μια προσπάθεια να αποτυπώσω αυτές τις έννοιες στη μνήμη μου, ώστε να μπορέσω να κρατήσω σημειώσεις αργότερα και να διευκολύνω την ανάμνησή τους στο μέλλον, σε περίπτωση που αποφασίσω να κάνω αυτό που κάνω τώρα, δηλαδή να ηχογραφήσω αυτή την κασέτα».
Μετά τις προαναφερθείσες προϋποθέσεις, ο Δρ Ντάνεγκαν αναφέρει - με σαφήνεια - το κύριο περιεχόμενο της συνάντησης του Πίτσμπουργκ, χωρίς να παραλείπει καμία λεπτομέρεια. Μίλησε -εξηγεί ο δικηγόρος Paolo Rumor- «για την εισαγωγή νέων ιδεών, νέων εθίμων, νέου πνεύματος, προοδευτικών κοινωνικών μετασχηματισμών, όλα λειτουργικά για συγκεκριμένους στόχους που “αυτοί” σκόπευαν να επιδιώξουν». Ένας από τους πιο ανησυχητικούς ήταν αναμφίβολα αυτός του δημογραφικού ελέγχου:
«Ο ομιλητής ήταν, ως γνωστόν, ενεργό μέλος ορισμένων οργανώσεων που υποστήριζαν πολιτικές ελέγχου του πληθυσμού, και ο έλεγχος του πληθυσμού ήταν το πρώτο θέμα με το οποίο ασχολήθηκε μετά από αυτή τη μακρά εισαγωγή. Δήλωσε ότι ο παγκόσμιος πληθυσμός πολλαπλασιάζεται πολύ γρήγορα και ότι είναι απολύτως απαραίτητο να μειωθεί ο μέσος όρος των ανθρώπων στον πλανήτη, διαφορετικά σύντομα δεν θα υπάρχει χώρος για να ζήσουμε- πολύ λίγα τρόφιμα και πολλά απόβλητα. [...] Ο κύριος κοινωνικός κόμβος που θα έπρεπε να ρυθμιστεί προκειμένου να επιτευχθεί αποτελεσματικός δημογραφικός έλεγχος θα ήταν η ίδια η έννοια του «σεξ». Ο ομιλητής ανακοίνωσε ότι το σεξ θα διαχωριστεί σύντομα από την αναπαραγωγική δραστηριότητα. «Η σεξουαλική δραστηριότητα», εξήγησε, »είναι υπερβολικά ευχάριστη. Τα ερεθίσματά της είναι πολύ ισχυρά για να σκεφτούμε ότι μπορούμε να πείσουμε τους ανθρώπους να την εγκαταλείψουν. Η τοποθέτηση αποστειρωτικών χημικών ουσιών στα τρόφιμα και στην παροχή νερού για τη μείωση της σεξουαλικής επιθυμίας δεν θα ήταν πρακτική λύση». Η στρατηγική θα επικεντρωνόταν τότε όχι τόσο στην πρόκληση σεξουαλικής αδράνειας, αλλά στο ακριβώς αντίθετο, στην υπερσεξουαλικοποίηση της κοινωνίας, έτσι ώστε οι άνθρωποι να πάψουν να συνδέουν την ιδέα της σεξουαλικής πράξης με εκείνη της αναπαραγωγής. Η αντισύλληψη θα ενθαρρυνόταν με κάθε τρόπο, και η έννοια της αντισύλληψης θα γινόταν τόσο εμφανής στην κοινή φαντασία, ώστε τη στιγμή που ένα άτομο θα σκεφτόταν το σεξ, ένα παβλοφικό αντανακλαστικό θα το έκανε αυτόματα να σκεφτεί την αντισύλληψη. Αμέτρητες μέθοδοι αντισύλληψης θα είχαν καταστεί καθολικά διαθέσιμες. Τα αντισυλληπτικά θα εκτίθεντο παντού, στα πιο διαφορετικά μέρη και καταστήματα, ακόμη και στα σούπερ μάρκετ, δίπλα στα τσιγάρα και τις τσίχλες. Η αμηχανία γι' αυτό θα είχε ξεπεραστεί, ώστε κανείς να μην αισθάνεται ποτέ ξανά άβολα να αγοράσει ή να αποκτήσει αντισυλληπτικό. Τα αντισυλληπτικά θα διαφημίζονταν όπως κάθε άλλο εμπόρευμα και θα διανέμονταν στα σχολεία, όπου η σεξουαλική διαπαιδαγώγηση θα επέμενε στην «αρετή» της χρήσης τους. Μέσω της σεξουαλικής διαπαιδαγώγησης, τα παιδιά σε εξαιρετικά νεαρή ηλικία, που δεν ήταν ακόμη σεξουαλικά ενεργά, θα είχαν αποτυπωθεί με το αδιαχώριστο του σεξ και της αντισύλληψης... Τελικά, η παβλοφική συσχέτιση μεταξύ της έννοιας του σεξ και της αντισύλληψης θα ήταν επιζήμια ακόμη και για το θεσμό του γάμου. Ο ομιλητής πρόσθεσε ότι πολλοί άνθρωποι θα εξακολουθήσουν να θέλουν να παντρευτούν, αλλά σίγουρα η ιδέα του γάμου θα πάψει να συνδέεται με την ιδέα της σεξουαλικής δραστηριότητας. Δεν αποτελεί έκπληξη, λοιπόν, ότι το επόμενο θέμα που καλύφθηκε στο συνέδριο ήταν η άμβλωση. Ο ομιλητής δήλωσε ότι σύντομα η άμβλωση δεν θα αποτελούσε πλέον έγκλημα. Θα γινόταν αποδεκτή ως μια απολύτως φυσιολογική πρακτική, και για τους μη προνομιούχους θα γινόταν δωρεάν από την Εθνική Υπηρεσία Υγείας, άρα μέσω φόρων που θα πλήρωνε ολόκληρη η κοινότητα. Και οι φόροι θα χρηματοδοτούσαν επίσης την ευρεία διανομή αντισυλληπτικών. Σε περίπτωση που τα προγράμματα σεξουαλικής διαπαιδαγώγησης προκαλούσαν προσωρινή αύξηση των εγκυμοσύνων σε σχολική ηλικία, αυτό δεν θα αποτελούσε πρόβλημα, πράγματι, καθώς οι γονείς που ήταν ηθικά ή θρησκευτικά αντίθετοι με την άμβλωση θα άλλαζαν τις απόψεις τους όταν οι κόρες τους έμεναν έγκυες, και αυτό θα εξισορροπούσε γενικά τις οργανώσεις κατά των αμβλώσεων. Μέσα σε λίγες δεκαετίες, μόνο λίγοι σκληροπυρηνικοί θα εξακολουθούσαν να θεωρούν την άμβλωση ως αμφισβητήσιμη πρακτική, αλλά μέχρι τότε θα αποτελούσαν μια άσχετη μειοψηφία».
Ο Δρ Ντάνεγκαν συνέχισε δηλώνοντας ότι η ομοφυλοφιλία θα νομιμοποιηθεί και θα διαδοθεί ευρέως:
«Οι άνθρωποι θα επιτρέπεται να είναι ομοφυλόφιλοι», εξήγησε ο ομιλητής. «Οι ομοφυλόφιλοι δεν θα χρειάζεται πλέον να κρύβονται. Και ακόμη και οι ηλικιωμένοι θα ενθαρρύνονται να έχουν μια σεξουαλικά ενεργή ζωή μέχρι τα τέλη της ζωής τους, εν ολίγοις όσο το δυνατόν περισσότερο. Θα επιτρέπεται σε όλους να κάνουν σεξ και να το απολαμβάνουν με οποιονδήποτε τρόπο. Οτιδήποτε θα κάνει». Θυμάμαι να αναρωτιέμαι ποιος στο διάολο νομίζει ότι είναι αυτό το άτομο -ή αυτοί που εκπροσωπούσε εκείνη τη στιγμή- που θεωρεί ότι έχει τη δύναμη να παραχωρεί ή να αρνείται στους ανθρώπους τη δυνατότητα να κάνουν ή να μην κάνουν κάτι. Ωστόσο, αυτός ακριβώς ήταν ο τόνος με τον οποίο μας μιλούσε. Και στη συνέχεια, ακόμα στο πλαίσιο της σεξουαλικοποίησης της κοινωνίας, συνέχισε να μιλάει ακόμα και για τα ρούχα. Οι τρόποι ένδυσης θα γίνονταν πιο προκλητικοί και σεξουαλικά διεγερτικοί... Μας είχε ήδη ανακοινώσει ότι η έννοια του σεξ και η έννοια της αναπαραγωγής θα γίνονταν αντιληπτές ως εντελώς ξεχωριστά πράγματα. Μέσω της τεχνολογίας, η αναπαραγωγή θα επιτυγχανόταν χωρίς τη σεξουαλική πράξη. Όλα θα γίνονταν στο εργαστήριο. Είπε ότι η σχετική έρευνα ήταν ήδη εξαιρετικά προχωρημένη».
Κατά τη διάρκεια του συνεδρίου συζητήθηκε επίσης η διάλυση της παραδοσιακής οικογένειας - και πάλι στο πλαίσιο του ελέγχου του πληθυσμού. Ο Δρ Dunegan αναφέρει:
«Το μέγεθος των οικογενειών θα περιοριζόταν... Το διαζύγιο θα γινόταν ευκολότερο και πιο διαδεδομένο. Πολλοί άνθρωποι θα είχαν παντρευτεί περισσότερες από μία φορές και πολλοί θα είχαν επιλέξει σκόπιμα να μην παντρευτούν. Οι ανύπαντροι άνθρωποι θα συγκατοικούσαν. Πολλές γυναίκες θα είχαν αναγκαστεί να εργαστούν εκτός σπιτιού και πολλοί εργαζόμενοι θα είχαν αναγκαστεί να μετακομίσουν σε άλλες πόλεις λόγω συμβατικών υποχρεώσεων. Ως εκ τούτου, θα γινόταν όλο και πιο δύσκολο να διατηρηθεί μια οικογένεια ενωμένη. Όλα αυτά θα υπονόμευαν τη σταθερότητα των συζυγικών σχέσεων και - κατά συνέπεια - θα αποθάρρυναν τους ανθρώπους από το να κάνουν παιδιά... Από αυτή την άποψη, ο ομιλητής ανακοίνωσε ότι ο αριθμός των δημόσιων χώρων εστίασης θα αυξανόταν εκθετικά. Και ότι το έθιμο αυτό θα συνέβαλε επίσης στην αποδυνάμωση του θεσμού της οικογένειας. Το έθιμο του εξωτερικού φαγητού θα καθιστούσε την οικογενειακή συναναστροφή παρωχημένη. Οι άνθρωποι θα είχαν ανεξαρτητοποιηθεί από τις κουζίνες των σπιτιών τους».
Επιπλέον», εξήγησε ο Δρ Dunegan, »στο μέλλον θα υπάρξει μια προοδευτική αρρενοποίηση του γυναικείου φύλου, η οποία -με την πάροδο του χρόνου- θα εξαφανίσει κάθε διαφορά μεταξύ ανδρών και γυναικών:
«Μιλώντας για τον αθλητισμό, ο ομιλητής έκανε μια παύση για να περιγράψει πώς θα αλλάξει η προσέγγιση των γυναικών στον αθλητισμό. Οι φοιτήτριες θα κατευθύνονταν προς τον αθλητισμό. Τα ανδρικά παιχνίδια θα έπαιρναν τη θέση των παραδοσιακών γυναικείων παιχνιδιών, όπως οι κούκλες. Οι κούκλες θα είχαν αφαιρεθεί από τη μαζική κουλτούρα για να αποκοπεί η νοητική σύνδεση μεταξύ αυτών και της αναπαραγωγής. Τα κορίτσια θα ασκούσαν τις ίδιες δραστηριότητες με τα αγόρια. Οι διαφορές μεταξύ αγοριών και κοριτσιών θα είχαν αμβλυνθεί. Κάθε παράδοση διαφοροποίησης των φύλων θα είχε εξαφανιστεί. Και σήμερα, περίπου είκοσι χρόνια μετά από εκείνη την ημέρα, τα αποτελέσματα της ίδιας αθλητικής πειθαρχίας εμφανίζονται στις τοπικές μας εφημερίδες, με τους άνδρες από τη μία πλευρά και τις γυναίκες από την άλλη. Έτσι, ο στόχος ήταν να αλλάξει ριζικά το πρότυπο ζωής του γυναικείου φύλου. Κατά τη διάρκεια της ανάπτυξης, τα κορίτσια έπρεπε να επιδιώκουν να κερδίζουν στον αθλητισμό και όχι να κάνουν οικογένεια και να τεκνοποιούν».
Στον τομέα της μαζικής κουλτούρας, το σεξ, η βία και η ψυχαγωγία θα είναι ανεξέλεγκτα:
«Γενικά, οι ταινίες θα ήταν πιο σαφείς όσον αφορά το σεξ και τη βρώμικη γλώσσα. «Εξάλλου, το σεξ και οι βρισιές είναι πραγματικά. Γιατί να προσποιούμαστε ότι δεν είναι;», δήλωσε ο ομιλητής. Οι ταινίες πορνό θα προσφέρονταν τόσο από τους κινηματογράφους όσο και από τις τηλεοράσεις. Αν και τότε δεν υπήρχαν βιντεοκάμερες για ευρεία κατανάλωση, ανακοινώθηκε ότι μέσα σε λίγα χρόνια θα διαδοθούν ευρέως οι βιντεοκασέτες (VHS), μέσω των οποίων οι πορνογραφικές ταινίες θα έμπαιναν σε κάθε σπίτι. Ο ομιλητής είπε κάτι τέτοιο: «Θα βλέπετε ανθρώπους στις ταινίες να κάνουν πράγματα πέρα από κάθε φαντασία. Κάτι που θα κατέληγε στη διάδοση μιας έντονης κανονικοποίησης του σεξ. Εδώ είναι μια άλλη έκφραση που χρησιμοποίησε αρκετές φορές ο ομιλητής: «ομαλοποίηση του σεξ». Η βία θα αναπαρίσταται σε όλες τις μορφές της προκειμένου να απευαισθητοποιηθούν οι άνθρωποι. Αργά ή γρήγορα οι άνθρωποι θα εσωτερικεύσουν αυτή τη βία. Η στάση των ανθρώπων απέναντι στο θάνατο θα είχε αλλάξει. Οι άνθρωποι θα είχαν πάψει να νιώθουν φόβο για το θάνατο, θα είχαν αρχίσει να τον αποδέχονται και θα είχαν πάψει να τρομοκρατούνται στη θέα των νεκρών και των βαριά τραυματισμένων. Η ψυχική πορεία θα έπρεπε να οδηγήσει τους ανθρώπους να συγχαίρουν τον εαυτό τους που είναι καλά και να εύχονται να μην καταλήξουν με τον ίδιο τρόπο. Εδώ ήταν που άρχισα να συνειδητοποιώ ότι κάποια στιγμή αυτό το σχέδιο θα συνεπαγόταν αιματοχυσία και ανθρώπινες απώλειες. Όσον αφορά τη μουσική, ωστόσο, ο ομιλητής έκανε μια λαοπρόβλητη παρατήρηση: «Η μουσική θα χειροτερέψει». Το 1969, η ροκ μουσική είχε αρχίσει να γίνεται δυσάρεστη. Το γεγονός ότι ο ομιλητής εκφράστηκε με τους όρους «θα χειροτερέψει» μου έδειξε ότι το γνώριζε αυτό. «Οι στίχοι θα είναι γεμάτοι με σεξουαλικά σαφείς αναφορές», είπε ο ομιλητής, »και οι αργοί χοροί και η ρομαντική μουσική θα θεωρούνται αντίκες. Όλη η «vintage» μουσική θα προγραμματιζόταν από συγκεκριμένους ραδιοφωνικούς σταθμούς, έτσι ώστε να κρατηθούν οι ηλικιωμένοι μακριά από τους σταθμούς που απευθύνονται στους νέους, και το αντίστροφο. Εν ολίγοις, οι διάφορες γενιές θα έπρεπε να προσεγγίζουν συγκεκριμένα κανάλια και ραδιοφωνικούς σταθμούς που θα απευθύνονταν στο κοινό τους. Οι νέοι θα κατέληγαν να αποκαλούν «σκουπίδια» την ψυχαγωγία των ηλικιωμένων και οι τελευταίοι θα αποκαλούσαν «σκουπίδια» την ψυχαγωγία των νέων. Οι νέοι θα αγκάλιαζαν το trash, καθώς θα τους χαρακτήριζε ως «νέα» γενιά και θα τόνιζε τη χειραφέτησή τους από τις προηγούμενες γενιές. Εκείνη την εποχή, είπα στον εαυτό μου ότι τέτοιου είδους τεχνάσματα δεν θα μπορούσαν ποτέ να πιάσουν τόπο, καθώς οι νέοι θα εκτιμούσαν τελικά την υψηλότερη ποιότητα των προηγούμενων προϊόντων. Αλλά έκανα λάθος και σε αυτό το σημείο. Μερικοί άνθρωποι στα είκοσι ή στα τριάντα τους καταφέρνουν να καταλάβουν και να εκτιμήσουν τα προϊόντα του παρελθόντος, αλλά δυστυχώς η συντριπτική πλειοψηφία έχει συνηθίσει τα σκουπίδια και είναι και περήφανη γι' αυτά. «Η μουσική», συνέχισε ο ομιλητής, »μεταφέρει συνεχώς μηνύματα στη φαντασία των νέων ανθρώπων, αλλά δεν το συνειδητοποιούν. Στην αρχή δυσκολεύτηκα να καταλάβω σε τι είδους μηνύματα αναφερόταν, αλλά εκ των υστέρων το ανακάλυψα. Ο ομιλητής επεσήμανε ότι ανέφερε τη μουσική ως παράδειγμα, εκπροσωπώντας ολόκληρη τη βιομηχανία της ψυχαγωγίας, η οποία, όπως είπε, δεν είναι τίποτα περισσότερο από ένα πολιτικό εργαλείο που στοχεύει τους νέους. Η ψυχαγωγία θα ήταν λιγότερο αποτελεσματική στους ώριμους ανθρώπους, που είχαν ήδη εδραιωθεί στις θέσεις τους, αλλά θα ήταν πολύ αποτελεσματική στο να κατευθύνει τα μυαλά των νέων και να διευκολύνει τις διαφορές μεταξύ των γενεών. Θα ήταν δύσκολο να αλλάξουν οι ώριμοι άνθρωποι, αλλά - τελικά - ο πραγματικός δηλωμένος στόχος ήταν να αλλάξουν οι νέοι, όχι οι ηλικιωμένοι. Οι ηλικιωμένοι θα είχαν εξαφανιστεί μέσα σε λίγες δεκαετίες, και μέχρι τότε οι άρχουσες τάξεις του 21ου αιώνα θα είχαν σχηματιστεί από μια γενιά ατόμων που «λογοκρίθηκαν» στα νιάτα τους».
Ένα άλλο θέμα που καλύφθηκε κατά τη διάρκεια της διάλεξης, εξήγησε ο Δρ Ντάνεγκαν, ήταν η θρησκεία:
«Η θρησκεία», είπε ο ομιλητής, »δεν είναι απαραίτητα κακό πράγμα. Πολλοί άνθρωποι φαίνεται να την έχουν ανάγκη, με τα μυστήρια και τις τελετουργίες της. Έτσι θα συνεχίσουν να έχουν θρησκεία- ωστόσο, οι μεγάλες θρησκείες του σήμερα θα πρέπει να αλλάξουν, επειδή είναι ασύμβατες με τις αλλαγές που θα εισαχθούν. Οι παλιές θρησκείες θα πρέπει να σταματήσουν, ιδίως ο Χριστιανισμός. Όταν η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία πέσει, η υπόλοιπη Χριστιανοσύνη θα τείνει να ακολουθήσει εύκολα. Μετά από αυτό, θα πρέπει να γίνει αποδεκτή μια νέα παγκόσμια θρησκεία. Αυτή η νέα λατρεία θα περιλαμβάνει κάποια στοιχεία από καθεμιά από τις παλιές λατρείες, προκειμένου να διευκολυνθεί η αποδοχή της από τους ανθρώπους. Και τα περισσότερα άτομα δεν θα ενδιαφέρονται πλέον πολύ για τη θρησκεία ούτως ή άλλως. Θα συνειδητοποιήσουν ότι δεν την χρειάζονται. Για να διευκολυνθεί αυτό, η Βίβλος θα αναθεωρηθεί. Θα ξαναγραφτεί και θα προσαρμοστεί στη νέα θρησκεία. Σταδιακά, λέξεις-κλειδιά θα αντικατασταθούν με νέες λέξεις με διάφορες αποχρώσεις του νοήματος. Οι έννοιες θα θολώσουν σταδιακά, και τελικά μια συγκεκριμένη λέξη θα καταλήξει να αντικατασταθεί από μια εντελώς άλλη λέξη». Στη συνέχεια ακολούθησε μία από τις πιο εκπληκτικές δηλώσεις ολόκληρου του συνεδρίου. «Μερικοί από εσάς», είπε ο ομιλητής, »πιθανόν να πιστεύετε ότι οι διάφορες Εκκλησίες θα αντιταχθούν σε αυτόν τον σχεδιασμό. Στην πραγματικότητα, οι Εκκλησίες θα μας βοηθήσουν«».
Η εκπαίδευση, ωστόσο, θα γινόταν όργανο κατήχησης:
«Ο λόγος μετατοπίστηκε στη συνέχεια στην εκπαίδευση. Όταν ο ομιλητής είχε αναφερθεί στην τροποποίηση των Ιερών Γραφών, είχε δηλώσει ότι η ίδια τύχη θα είχε και πολλούς μεγάλους κλασικούς της λογοτεχνίας. Θυμίζω ότι ο ομιλητής χρησιμοποίησε ως παράδειγμα τα γραπτά του Μαρκ Τουέιν. «Ο απλός αναγνώστης», είπε ο ομιλητής, »διαβάζοντας ένα από αυτά τα έργα δεν θα υποψιαστεί καν ότι μπορεί να έχει τροποποιηθεί. Οι αλλαγές θα είναι τόσο λεπτές και σταδιακές που κανείς δεν θα είναι σε θέση να τις αντιληφθεί. Αλλά στο τέλος, το άθροισμα αυτών των αλλαγών θα διευκολύνει την αποδοχή του νέου παραδείγματος. Εκτός από την αναθεώρηση των κλασικών βιβλίων, ο ομιλητής είπε ότι ορισμένα βιβλία απλώς θα εξαφανιστούν από τα ράφια. Βιβλία που περιέχουν έννοιες ή αντιλήψεις που δεν προσαρμόζονται στο νέο σύστημα».
Επιπλέον», συνεχίζει ο Δρ Dunegan, “αναφέρθηκε περισσότερη σχολική εκπαίδευση και λιγότερες γνώσεις”:
«Ο ομιλητής είπε ότι τα παιδιά θα περνούν πολύ περισσότερο χρόνο στα σχολεία, αλλά ότι σε πολλά σχολεία δεν θα μαθαίνουν πολλά. Θα μάθαιναν κάποιες γνώσεις, αλλά όχι τόσες όσες στο παρελθόν. Τα καλύτερα σχολεία θα ήταν προνόμιο των καλύτερων περιοχών και συνεπώς των καλύτερων ανθρώπων, τα παιδιά των οποίων θα είχαν την ευκαιρία να λάβουν καλύτερη εκπαίδευση. Στα καλύτερα σχολεία θα εισαγόταν μια διαδικασία ταχύτερης μάθησης. Και εκεί, ο ομιλητής βρέθηκε να μιλάει και πάλι για αυτό που αποκάλεσε «επιτάχυνση της εξελικτικής διαδικασίας». Ήταν πεπεισμένος ότι αναγκάζοντας τα παιδιά να μαθαίνουν περισσότερες έννοιες και πιο γρήγορα, ο εγκέφαλός τους θα διοχετευόταν προς την ταχύτερη εξέλιξη. Λες και αυτή η θεραπεία ήταν ικανή να αλλάξει τη φυσιολογία του εγκεφάλου. Συνολικά, το σχολείο θα γινόταν πιο επεμβατικό. Μου φαίνεται ότι ο ομιλητής είπε κάτι για ένα διευρυμένο σχολικό ωράριο και ένα νέο σχολείο σχεδιασμένο να καλύπτει ολόκληρο το ημερολογιακό έτος, με τις καλοκαιρινές διακοπές να αποτελούν μακρινή ανάμνηση όχι μόνο για τους μαθητές, αλλά για κάθε ανθρώπινη κατηγορία. Οι άνθρωποι θα είχαν αρχίσει να σκέφτονται τις διακοπές ως μια περίοδο που θα μπορούσε να ληφθεί οποιαδήποτε στιγμή του έτους, όχι μόνο ή κυρίως το καλοκαίρι. Οι περισσότεροι άνθρωποι θα χρειάζονταν περισσότερο χρόνο για να ολοκληρώσουν οποιαδήποτε εκπαίδευση. Αυτό που ήταν πτυχίο σε εκείνα τα θέματα θα απαιτούσε περαιτέρω, πιο προχωρημένους βαθμούς εκπαίδευσης. Τα σχολεία θα κατέληγαν να καταλαμβάνουν σημαντικό χρόνο. Τα καλά σχολεία θα γίνονταν όλο και πιο ανταγωνιστικά. Οι μαθητές θα ήταν αναγκασμένοι να αποφασίσουν πολύ νωρίς για την εκπαιδευτική τους κατεύθυνση, αν ήθελαν να αποκτήσουν κάποιο πτυχίο. Θα ήταν πολύ δύσκολο να αλλάξουν πορεία σπουδών. Οι σπουδές θα κάλυπταν μόνο ένα μικρό αριθμό ικανοτήτων, που θα είχαν εμβαθύνει υπερβολικά. Κανείς δεν θα είχε πρόσβαση σε τομείς εξειδίκευσης άλλων, παρά μόνο με ειδική εξουσιοδότηση. Οι άνθρωποι θα είχαν απίστευτες γνώσεις σε ένα στενό πεδίο εξειδίκευσης και θα αγνοούσαν εντελώς τις γνώσεις που υπήρχαν εκτός αυτής της εξειδίκευσης. Κανείς δεν θα μπορούσε πλέον να αποκτήσει μια ευρεία γενική παιδεία και κανείς δεν θα ήταν σε θέση να ερμηνεύσει την πραγματικότητα στο σύνολό της. Ο ομιλητής επέμεινε ότι τα σχολεία θα αποκτούσαν όλο και μεγαλύτερη σημασία στη ζωή των ανθρώπων. Όλες οι δραστηριότητες που βιώνουν σήμερα τα παιδιά εκτός σχολείου θα επαναπροσδιορίζονταν στο σχολικό περιβάλλον. Τελικά, ο εξωτερικός χώρος θα προσφέρει ελάχιστες ευκαιρίες. Η εκπαίδευση θα είχε γίνει μόνιμη. Οι ενήλικες, επίσης, θα ήταν αναγκασμένοι να παρακολουθούν τα σχολεία, με κίνητρο να λαμβάνουν αναβαθμίσεις διαφόρων ειδών. Όταν ένα άτομο δεν θα ήταν πλέον πρόθυμο ή ικανό να παρακολουθήσει το σχολείο, θα θεωρούνταν πολύ μεγάλο. Και αυτό θα ήταν ένα από τα πολλά εμπόδια που θα είχαν δημιουργηθεί για την αποθάρρυνση των ηλικιωμένων. Αν ήσασταν πολύ κουρασμένοι για να συνεχίσετε την εκπαίδευσή σας ή πολύ μεγάλοι για να μάθετε νέα πράγματα, αυτό θα σήμαινε ότι ήσασταν αρκετά ώριμοι για να παραχωρήσετε τη θέση σας στη νεότερη γενιά».
Στο σημείο αυτό άρχισαν να μιλούν για τα ναρκωτικά, τα οποία, όπως εξηγεί ο Δρ Ντάνεγκαν, παρουσιάστηκαν από τον ομιλητή ως μέσο φυσικής επιλογής:
«Η χρήση ναρκωτικών θα τονωνόταν, όπως και η κατανάλωση αλκοόλ. Και οι κρατικές προσπάθειες κατά των ναρκωτικών θα τονώνονταν επίσης. Στην αρχή μου φάνηκε σαν ανοησία: γιατί να ενθαρρύνουμε την κατάχρηση ναρκωτικών και, ταυτόχρονα, να αυστηροποιήσουμε τους νόμους κατά των ναρκωτικών; Λοιπόν, προφανώς η ιδέα ήταν να δημιουργηθεί ένα είδος «σύγχρονης ζούγκλας», μέσω μιας σειράς διχτυών στα οποία θα έπεφταν οι αδύναμοι και οι ακατάλληλοι, προκειμένου να εξαλειφθούν από την κοινωνία. «Μια φορά κι έναν καιρό, υπήρχε ο νόμος της ζούγκλας και μέσω αυτού επιβίωναν μόνο οι ισχυρότεροι και πιο έξυπνοι, οχυρώνοντας το είδος», είπε ο ομιλητής. «Σήμερα, όμως, έχουμε εκπολιτιστεί τόσο πολύ που επιτρέπουμε ακόμη και στους ακατάλληλους να επιβιώνουν, συχνά εις βάρος των ικανότερων». Η εξάπλωση των ναρκωτικών και του αλκοολισμού θα αποκαθιστούσε αυτομάτως - κατά μία έννοια - τον νόμο του ισχυρότερου και την επιλογή των ικανότερων για επιβίωση».
Άλλα σημαντικά θέματα που συζητήθηκαν κατά τη διάρκεια του συνεδρίου", λέει ο Δρ Dunegan στη δεύτερη κασέτα, "ήταν αυτά της οικονομίας, των χρηματοοικονομικών και του χρήματος:
"Ο ομιλητής ανέφερε ότι θα αναμορφωθούν επίσης το πτωχευτικό δίκαιο και οι αντιμονοπωλιακές νομοθεσίες. Το καθεστώς του ανταγωνισμού θα αυξανόταν και μαζί με αυτό η προσομοίωση του ανταγωνισμού μέσα σε ελεγχόμενες συνθήκες. Όχι πραγματικός ανταγωνισμός, αλλά ένα είδος καρτέλ που σχηματίζεται από τα μέλη μιας ελίτ λέσχης. Κανείς εκτός αυτής της λέσχης δεν θα μπορούσε να ανταγωνιστεί. Η αμερικανική βιομηχανία θα είχε αποδομηθεί σε ένδειξη σεβασμού προς την αρχή της παγκόσμιας αλληλεξάρτησης που θα χαρακτήριζε το νέο παράδειγμα. Η αλληλεξάρτηση σήμαινε ότι ο κόσμος θα χωριζόταν σε μακροπεριφέρειες στις οποίες θα ανατίθεντο συγκεκριμένοι αποκλειστικοί ρόλοι. Το σύνολο των καθηκόντων της κάθε μακροπεριφέρειας θα αποτελούσε ένα ενιαίο παγκόσμιο σύστημα. Οι χώρες που έτειναν προς την αυταρχικότητα θα είχαν αποδομηθεί. Θυμάμαι ότι ο ομιλητής επανέλαβε αρκετές φορές την άποψη ότι για να δημιουργηθεί μια νέα δομή, πρέπει πρώτα να διαλυθεί η υπάρχουσα. Το οικονομικό μας σύστημα θα ήταν έρμαιο για να επιτρέψει σε άλλες χώρες να καλύψουν την οικονομική και βιομηχανική τους διαφορά. Αυτό έχει αποδειχθεί ιδιαίτερα αληθινό, καθώς οι βιομηχανίες μας βρίσκονται σε συνεχή παρακμή, ενώ οι βιομηχανίες άλλων χωρών - π.χ. της Ιαπωνίας - βρίσκονται σε άνοδο και εισβάλλουν στις ξένες αγορές. ο πατριωτισμός της αγοράς κυρίως αμερικανικών προϊόντων θα είχε δώσει τη θέση του στην ευκολία που απορρέει από την ανώτερη ποιότητα και την πρακτικότητα των προϊόντων που εισάγονται από την Ιαπωνία, τη Γερμανία και άλλες χώρες. Και αντίο στον πατριωτισμό. Σε κάποιο σημείο, ο ομιλητής είπε ότι πολλά προϊόντα θα σχεδιάζονταν σκόπιμα ώστε να είναι ελαττωματικά και αναξιόπιστα (προγραμματισμένη απαξίωση) προκειμένου να προκληθεί εμπορική αποξένωση. Η βιομηχανική αποσυναρμολόγηση θα συνέβαλε επίσης στην αίσθηση της αβεβαιότητας και της ανασφάλειας. Η μακροπεριοχή στην οποία θα έπεφταν οι ΗΠΑ θα διατηρούσε την υπεροχή στην τεχνολογία της πληροφορίας, τις επικοινωνίες, την υψηλή τεχνολογία, την εκπαίδευση και τη γεωργία. Οι ΗΠΑ θα συνέχιζαν να αποτελούν ένα είδος θεμέλιου λίθου του νέου παγκόσμιου συστήματος. Αλλά η βαριά βιομηχανία (μεταλλουργία, αυτοκινητοβιομηχανία, μηχανολογία) θα γίνει προνόμιο άλλων περιοχών. Ο ομιλητής θεώρησε ότι η βαριά βιομηχανία στη χώρα μας έχει ήδη προκαλέσει αρκετή περιβαλλοντική ζημιά και ότι ο παροπλισμός της μόνο καλό θα μας έκανε. Αυτή η αντίληψη (δηλωμένος σκοπός) θα οδηγούσε τους Αμερικανούς στο να αποδεχτούν τη διάλυση της βαριάς βιομηχανίας στο αμερικανικό έδαφος ως κάτι καλό (πραγματικός σκοπός)... Προς το τέλος της διάλεξης, ο ομιλητής μίλησε για την οικονομία και τις τράπεζες. "Ο πληθωρισμός είναι άπειρος", είπε. "Μπορείτε να βάλετε ένα σωρό μηδενικά μετά από κάθε αριθμό και δεκαδικά σημεία όπου θέλετε, κάνει το ίδιο πράγμα". Ήταν λίγο σαν να έλεγε ότι ο πληθωρισμός είναι επίσης ένα εργαλείο που χρησιμοποιούν οι "ελεγκτές". Το χρήμα θα γινόταν χρέος, κατά κύριο λόγο. Στην πραγματικότητα, εκείνη την εποχή, ήταν ήδη... Το χρήμα είναι πρωτίστως χρέος. Σύντομα η ανταλλαγή χρήματος δεν θα γινόταν πλέον μέσω φυσικού νομίσματος, αλλά μέσω ενός συστήματος ηλεκτρονικών πιστώσεων. Οι άνθρωποι θα είχαν μόνο τόσα φυσικά χρήματα όσα χρειάζονταν για να αγοράσουν γλυκά στο μπαρ. Κάθε σημαντική αγορά θα γινόταν ηλεκτρονικά, οι μισθοί θα πιστώνονταν ηλεκτρονικά και τα κέρδη θα καταχωρούνταν σε έναν ηλεκτρονικό λογαριασμό. Θα είχε γεννηθεί ένα ενοποιημένο τραπεζικό σύστημα, αλλά οι άνθρωποι θα είχαν την εντύπωση ότι είχαν να κάνουν με πολλούς τραπεζικούς ομίλους. Θα τηρούνταν ηλεκτρονικά αρχεία για κάθε αγορά από κάθε πολίτη. Κάθε αγαθό που αγοράζεται θα είχε σημανθεί με κάποιου είδους μοναδικό κωδικό αναγνώρισης, ώστε να παραμένει ανιχνεύσιμο σε περίπτωση που αλλάξει χέρια. Οι ηλεκτρονικοί υπολογιστές θα επέτρεπαν ένα τέτοιο σύστημα. Επιπλέον, οι ευκαιρίες για αποταμίευση θα είχαν καταστεί αμελητέες. Οι άνθρωποι θα είχαν οδηγηθεί στο σημείο να μην μπορούν πλέον να εξοικονομήσουν ούτε δεκάρα. Ο πλούτος είναι δύναμη και θεωρείται ρίσκο από τους εξουσιαστές. Οι συσσωρευμένες αποταμιεύσεις θα είχαν διαβρωθεί μέσω της φορολογίας. Η βασική ιδέα ήταν να αποτραπεί η συσσώρευση περιουσιακών στοιχείων που θα μπορούσαν μακροπρόθεσμα να μετατραπούν σε διοικητικά προβλήματα για το σύστημα. Οι άνθρωποι θα ενθαρρύνονταν να χρεώνονται ακόμη και για δευτερεύουσες ανάγκες μέσω της καταναλωτικής πίστης και τυχόν αφερεγγυότητες θα αξιοποιούνταν για να επιτεθούν σε περιουσιακά στοιχεία. Εδώ τίθεται και πάλι το ζήτημα του "νόμου της ζούγκλας". Όσοι ήταν πολύ ανόητοι για να διαχειριστούν τα περιουσιακά τους στοιχεία με σύνεση θα απορροφούνταν από μια δίνη προς την πτώχευση, με την έγκριση των αρχών. Οι ηλεκτρονικές πληρωμές θα βασίζονταν αρχικά σε διαφορετικές πλατφόρμες. Οι πιστωτικές κάρτες χρησιμοποιούνταν ήδη από το 1969 σε κάποιο βαθμό. Αλλά όχι τόσο πολύ όσο σήμερα. Οι νέες πιστωτικές κάρτες θα μπορούσαν να διαβαστούν ηλεκτρονικά, και μόλις οι άνθρωποι συνήθιζαν τη χρήση τους, θα τους ωθούσαν να εκτιμήσουν τα πλεονεκτήματα μιας ενιαίας πιστωτικής πλατφόρμας, βασισμένης σε ένα ενιαίο νομισματικό σύστημα".
Επιπλέον", συνεχίζει ο Δρ Dunegan, "κατά τη διάρκεια του συνεδρίου μιλήσαμε για την επισφάλεια, την άνοδο της μετανάστευσης, την παρακμή των εθνικών ταυτοτήτων και την έλευση του κοσμοπολιτισμού:
"Στη συνέχεια, ο ομιλητής μας μίλησε για τους πολλούς ανθρώπους που θα χάσουν τις δουλειές τους ως αποτέλεσμα της βιομηχανικής αναδιάρθρωσης και τις ευκαιρίες που προκύπτουν για επανατοποθέτηση. Συγκεκριμένα, είπε ότι θα ενθαρρυνθεί η μετανάστευση. Πολλοί άνθρωποι, προκειμένου να επιβιώσουν, θα αναγκαστούν να εγκαταλείψουν τις ρίζες τους - και είναι γνωστό ότι οι παραδόσεις είναι ευκολότερο να κατασταλούν σε μέρη που κατοικούνται από πολλούς μετανάστες παρά σε έθνη που κατοικούνται κυρίως από ντόπιους, ριζωμένους επί γενεές σε ένα σύνολο παραδόσεων. Το ίδιο θα ίσχυε και από ατομική άποψη. Θα ήταν ευκολότερο να επιτευχθεί η προσαρμογή ενός ατόμου που μεταφέρεται σε μια άγνωστη χώρα, και επομένως έχει ήδη τραυματιστεί από την αλλαγή, παρά ενός ατόμου που έχει οχυρωθεί από τις ρίζες και τις παραδόσεις του. Συνοψίζοντας, ο πραγματικός στόχος ήταν η εγκαθίδρυση της παγκόσμιας αλληλεξάρτησης και η καταστολή του αισθήματος της εθνικής ταυτότητας. Κάθε μακροπεριοχή θα ήταν στενά συνδεδεμένη με όλες τις άλλες. Θα γινόμασταν όλοι "πολίτες του κόσμου" και όχι πολίτες μιας χώρας".
Οι μετασχηματισμοί στον οικονομικό τομέα, εξηγεί ο Δρ Ντάνεγκαν, θα οδηγούσαν στον έλεγχο της προσφοράς τροφίμων:
"Ο πραγματικός σκοπός που κρυβόταν πίσω από τον έλεγχο των τροφίμων ήταν να ποινικοποιηθεί όποιος δεν ακολουθούσε το νέο παράδειγμα και έτρεφε αυταρχικές φιλοδοξίες, έστω και μέσω της αυτοπαραγωγής τροφίμων. Ο δηλωμένος στόχος, από την άλλη πλευρά, θα ήταν να επιβεβαιωθεί ότι η παραγωγή τροφίμων που πραγματοποιείται ελλείψει των προτύπων που εγγυώνται οι πολυεθνικές ήταν δυνητικά επιβλαβής για τη δημόσια υγεία: η συνήθης αποδεκτή ιδέα (προστασία του καταναλωτή) εργαλειοποιείται για την επίτευξη απαράδεκτων στόχων".
Επιπλέον, έγινε λόγος για το τέλος της εθνικής κυριαρχίας, την τρομοκρατία και τον ψυχολογικό εκβιασμό:
"Σύντομα θα φτάσουμε στη δημιουργία ενός νέου Διεθνούς Διοικητικού Οργάνου, πιθανώς με τη μορφή μιας μετεξέλιξης των Ηνωμένων Εθνών. Εκείνη την εποχή, ο ΟΗΕ δεν απολάμβανε τη λαϊκή συναίνεση που αναμενόταν, αλλά στο μέλλον θα καταβάλλονταν πολλές προσπάθειες για να αυξηθεί η σημασία των Ηνωμένων Εθνών. Οι άνθρωποι θα έπρεπε να μάθουν να ζουν με την ιδέα της παραίτησης από μέρος της εθνικής τους κυριαρχίας. Η παγκόσμια βιομηχανική αναδιάρθρωση ως συνάρτηση της αλληλεξάρτησης θα προωθούσε την ειρήνη μεταξύ των κρατών. "Ο πόλεμος είναι ξεπερασμένος", είπε ο ομιλητής. Κατέφυγε σε αυτή ακριβώς τη λέξη: "παρωχημένος". Νομίζω ότι αυτή η λεπτομέρεια είναι ενδιαφέρουσα, καθώς "παρωχημένος" σημαίνει κυριολεκτικά "δεν είναι πλέον τόσο χρήσιμο όσο ήταν κάποτε- αντικαταστάθηκε από κάτι πιο αποτελεσματικό". Ο πόλεμος είχε καταστεί παρωχημένος, καθώς οι νέες πυρηνικές βόμβες μπορούσαν εύκολα να ξεφύγουν από τον έλεγχο ή να πέσουν σε "λάθος χέρια". Σε κάθε περίπτωση, το νέο σύστημα θα είχε σίγουρα εγκαθιδρυθεί μέσω μιας διαδικασίας ειρηνικής συνεργασίας ή, ως έσχατη λύση, μέσω της απειλής πυρηνικού πολέμου. Οι άνθρωποι θα ήταν τόσο τρομοκρατημένοι που τελικά θα πείθονταν ότι η παραχώρηση της εθνικής κυριαρχίας ήταν ο καλύτερος τρόπος για να αποφευχθεί μια παγκόσμια καταστροφή. Στη συνέχεια ο ομιλητής είπε μια φράση που θυμάμαι ακόμα λέξη προς λέξη: "Αν δεν υπήρχε αντίθεση από ορισμένες δυνάμεις, θα είχαν ήδη χρησιμοποιηθεί μία ή δύο πυρηνικές βόμβες για να μαλακώσουν οι άνθρωποι σχετικά με την παραχώρηση της εθνικής κυριαρχίας, απλώς για να δείξουν σε όλους τη σοβαρότητα του προβλήματος. Με τον τρόπο αυτό, οι άνθρωποι θα καταλάβαιναν επιτέλους σε ποιο βαθμό η ειρήνη είναι προτιμότερη από τον πόλεμο". Ο ομιλητής αναφέρθηκε επίσης στο θέμα της τρομοκρατίας. Η τρομοκρατία θα χρησιμοποιούνταν ευρέως στην Ευρώπη, καθώς και σε άλλα μέρη του κόσμου. Εκείνη την εποχή, δεν υπήρχαν σχέδια προσφυγής στην τρομοκρατία στις Ηνωμένες Πολιτείες, αλλά η κατεύθυνση αυτή θα μπορούσε να αλλάξει σε περίπτωση ευρείας αντίστασης στο νέο σύστημα. Τα λόγια του επομένως υπονοούσαν ότι, αν χρειαζόταν, η τρομοκρατία θα γινόταν σε αμερικανικό έδαφος. Κατά την άποψή του, το αίσθημα ευημερίας και γαλήνης στις Ηνωμένες Πολιτείες δεν αποτελούσε το ιδανικό κλίμα για την εισαγωγή της αλλαγής και μια μικρή τρομοκρατία θα επιτάχυνε τη διαδικασία αποδοχής του νέου συστήματος από τους Αμερικανούς πολίτες".
Μεταξύ των τελευταίων θεμάτων που συζήτησε ο ομιλητής, εξηγεί ο Δρ Dunegan, ήταν η επιτήρηση και τα υποδόρια εμφυτεύματα:
"Οποιοσδήποτε θα μπορούσε να αναγνωριστεί σε πραγματικό χρόνο. Αρχικά, αυτό θα εφαρμοζόταν μέσω μιας ταυτότητας που θα έφερε πάντα μαζί του και θα επιδεικνύονταν εύκολα όταν το ζητούσε η αρχή. Ωστόσο, εκείνη την εποχή σχεδιαζόταν ήδη μια ηλεκτρονική συσκευή ταυτοποίησης που θα μπορούσε να εμφυτευθεί κάτω από το δέρμα. Μετά την εφαρμογή της ενιαίας πιστωτικής κάρτας, θα ήταν καιρός να αντικατασταθεί η κάρτα με ένα υποδόριο τσιπ. Μια κάρτα μπορεί να χαθεί ή να κλαπεί, γεγονός που μπορεί να οδηγήσει σε δυσάρεστες διοικητικές ταλαιπωρίες. Το εμφύτευμα θα καθιστούσε τη συσκευή αποθήκευσης πιστώσεων μη μεταβιβάσιμη και αδιαμφισβήτητη, και όλοι θα αναγνωρίζονταν χωρίς περιθώριο λάθους... Ο ομιλητής είπε επίσης ότι τα εμφυτεύματα θα εγκαινίαζαν μια εποχή αυξημένης επιτήρησης, μέσω της λήψης και μετάδοσης ραδιοσημάτων - χρήσιμη για την παρακολούθηση φυγάδων ή ενδεχομένως άλλων πολιτών υπό καθεστώς στενής επιτήρησης. Θυμάμαι τον ομιλητή να λέει κάτι για την τηλεόραση: "Ενώ εσείς βλέπετε τηλεόραση, κάποιος θα σας παρακολουθεί από έναν κεντρικό σταθμό παρακολούθησης. Κάποιος θα μπορούσε να παρακολουθεί το είδος των τηλεοπτικών προγραμμάτων που απολάμβανε κάθε χρήστης, να αξιολογεί τις αντιδράσεις του, να τον σκιαγραφεί".
Δεν προσθέτουμε κανένα σχόλιο ή συμπέρασμα στα λόγια του Dr. Dunegan, βέβαιοι ότι ο αναγνώστης, από μόνος του, θα αναγνωρίσει πόσο επίκαιρα είναι αυτά τα λόγια, που ειπώθηκαν πριν από πενήντα και πλέον χρόνια από τον περιβόητο Dr. Day- οι ιδέες που εκτέθηκαν στη συνάντηση του Πίτσμπουργκ έχουν, με την πάροδο του χρόνου, γίνει πραγματικότητα, μετατρέποντας ριζικά τον πολιτισμό μας σε ένα ανώνυμο κουβάρι -αντι-ταυτότητας, προοδευτικό και κοσμοπολίτικο- στο οποίο δεν υπάρχει πλέον χώρος για όσους από εμάς δεν ευθυγραμμίζονται με το νέο κυρίαρχο παράδειγμα. Ab uno disce omnis (λατιν. "Από ένα πράγμα συμπεραίνεις πολλά..").
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου