το 1ο μέρος, εδώ
Δύο ξένοι μπαίνουν σε ένα κουρείο στο Σιντζιάνγκ...
Το μέλλον των πρώην «Δυτικών Περιφερειών»: ένας πλούσιος σε ενέργεια, πολυπολιτισμικός, πολυθρησκευτικός, γεωστρατηγικός κόμβος του Νέου Δρόμου του Μεταξιού της «μέτρια ευημερούσας» Κίνας.
YUTIAN, ΣΤΟ ΝΟΤΙΟ ΔΡΟΜΟ ΤΟΥ ΜΕΤΑΞΙΟΥ – Βρισκόμαστε στο δρόμο στο νότιο Xinjiang, μετά από μια οδυνηρή διαδρομή μέσα και έξω από το Taklamakan, διασχίζοντας τις αμμοθίνες, για να επισκεφθούμε τη «χαμένη φυλή» και χωριό Daliyabuyi, ακριβώς στη μέση της ερήμου, και στη συνέχεια να επιστρέψουμε στο υπερσύγχρονο ξενοδοχείο μας στην όαση του Yutian. Είναι μεσάνυχτα, μόλις τελειώσαμε το παροιμιώδες γαστρονομικό γλέντι των Ουιγούρων και υπάρχει μόνο ένα πράγμα να κάνουμε: να ξυριστούμε.
Το πλεονέκτημα του να ταξιδεύεις στο Σινγιάνγκ για να γυρίσεις ένα ντοκιμαντέρ με την υποστήριξη μιας εξαιρετικής ουιγούρικης ομάδας παραγωγής – συμπεριλαμβανομένων των οδηγών – είναι ότι ξέρουν τα πάντα. «Κανένα πρόβλημα», λέει ένας από τους οδηγούς, «υπάρχει ένα κουρείο στην άλλη πλευρά του δρόμου». Στην πραγματικότητα, μια λεωφόρος που λάμπει τα μεσάνυχτα. Τα καταστήματα είναι ακόμα ανοιχτά. Η ζωή συνεχίζεται ως συνήθως στο Ουιγούρσταν.
Με τον φίλο μου Carl Zha, περνάμε τον δρόμο και μπαίνουμε στο κουρείο για να βυθιστούμε σε ένα υπέροχο κομμάτι της (ουιγούρικης) ζωής, χάρη σε δύο νεαρούς κουρείς και τον βοηθό τους, ένα κομψό παιδί που παίζει μανιωδώς βιντεοπαιχνίδια στο smartphone του και φαίνεται να ξέρει τα πάντα για τη γειτονιά (ίσως να την διευθύνει, σαν έξυπνος τύπος).
Μας λένε τα πάντα για την καθημερινότητά τους, την πορεία των επιχειρήσεων, το κόστος ζωής, τα αθλήματα, τη ζωή στην όαση, το κυνήγι των κοριτσιών, τις προσδοκίες τους για το μέλλον. Όχι, δεν είναι πρόσφυγες από στρατόπεδα συγκέντρωσης. Ούτε σκλάβοι που υποβάλλονται σε καταναγκαστική εργασία. Μια μιάμιση ώρα μαζί τους και έχεις πάρει διδακτορικό στις κοινωνικές επιστήμες των Ουιγούρων, ζωντανά. Με το πρόσθετο πλεονέκτημα ότι κόψαμε τα μαλλιά μας (ο Καρλ) και ξυριστήκαμε (εγώ) για λιγότερο από 10 δολάρια στη μία το πρωί.
Ήμασταν έτοιμοι για την επόμενη μέρα στο δρόμο – όταν ολοκληρώσαμε επίσημα την τριάδα του Δρόμου του Μεταξιού: Μετάξι, Νεφρίτης και Χαλιά. Μετάξι και χαλιά στη θρυλική όαση του Χοτάν – παρακολουθώντας πώς παράγονται εδώ και αιώνες.
Υφαντική χαλιών στο Khotan. Φωτογραφία: Pepe Escobar
Και νεφρίτης στο ίδιο το Yutian, το οποίο δεν είναι τόσο διάσημο ιστορικά όσο το Khotan, αλλά τώρα διαθέτει μια υπερσύγχρονη εταιρεία νεφρίτη που ασχολείται με όλα, από την εξόρυξη έως το τελικό προϊόν, συμπεριλαμβανομένου του καλύτερου είδους: μαύρος και λευκός νεφρίτης.
Γυάλισμα του καλύτερου νεφρίτη στο Yutian. Φωτογραφία: P.E.
Στην πραγματικότητα, πρόκειται για ένα κουαρτέτο του Δρόμου του Μεταξιού, γιατί πρέπει να προσθέσουμε και τα μαχαίρια, στη μικρή όαση του Yengisar, παγκόσμια πρωτεύουσα της παραγωγής μαχαιριών με πολύτιμους λίθους. Κάθε άνδρας Ουιγούρος φέρει ένα μαχαίρι: ως ένδειξη ανδρισμού και για να κόβει τα ζουμερά πεπόνια του Xinjiang σε κάθε ευκαιρία.
Yengisar: η παγκόσμια πρωτεύουσα των μαχαιριών. Φωτογραφία: P.E.
Σε όλο το Βόρειο Δρόμο του Μεταξιού, φυσικά ψάχναμε συνεχώς για σκλάβους εργασίας και στρατόπεδα συγκέντρωσης, ώστε να τα αναφέρουμε στις δυτικές υπηρεσίες πληροφοριών. Τότε, στο δρόμο από το Kucha προς το Aksu, εντοπίσαμε μια γυναίκα ανάμεσα στα κυματιστά χωράφια βαμβακιού.
Η κυρία στα βαμβακοχώραφα. Φωτογραφία: P.E.
Αρχίσαμε να συζητάμε και σύντομα ανακαλύψαμε ότι δεν μάζευε βαμβάκι: στην πραγματικότητα καθάριζε το μονοπάτι στην βαμβακοφυτεία για να μπορεί ένα μηχάνημα να στρίψει και να αρχίσει να μαζεύει βαμβάκι με μηχανικό τρόπο, όπως στην γεωργία. Μας είπε τα πάντα για την καθημερινή της ζωή: ήταν μια ντόπια Ουιγούρ, δούλευε στα ίδια – ιδιωτικά – βαμβακοχώραφα για σχεδόν δύο δεκαετίες, ζούσε με την οικογένειά της και είχε αξιοπρεπές μισθό. Δεν είχε δει ποτέ στη ζωή της στρατόπεδο καταναγκαστικής εργασίας/συγκέντρωσης.
Απολαμβάνοντας την πραγματική ζωή των Ουιγούρων σε πόλεις-οάσεις
Στα βόρεια και νότια του Σικ Ρόουντς, σε ιστορικά σημαντικές πόλεις-οάσεις από το Τουρφάν και το Κούτσα μέχρι το Χοτάν και το Κασγκάρ, παρακολουθήσαμε την καθημερινή ζωή των Ουιγούρων χωρίς φίλτρα, όπως μας την παρουσίασαν οι ίδιοι οι Ουιγούροι και ανάμεσα στους Ουιγούρους. Η πολιτική δεν μπήκε ποτέ στη συζήτηση.
Μας προσκάλεσαν στα ευρύχωρα σπίτια τους – με μεγάλες αυλές και σταφύλια που φύτρωναν στις στέγες. Πήγαμε σε δύο γάμους, τον έναν σχετικά διακριτικό σε ένα ξενοδοχείο τεσσάρων αστέρων και τον άλλον, μια παραγωγή Μπόλιγουντ στο καλύτερο εστιατόριο του Κασγκάρ.
Πολυτελής γάμος Ουιγούρων στο Κασγκάρ. Η νύφη και ο γαμπρός κάθονται ακριβώς πίσω από την επιγραφή «Αγάπη». Φωτογραφία: P.E.
Μιλήσαμε με κουρείς, αρτοποιούς, παζαροπωλητές, επιχειρηματίες και επιχειρηματίες. Δοκιμάσαμε με μεγάλη απόλαυση την εκπληκτική κουζίνα τους. Ναι, το νόημα της ζωής βρίσκεται σε ένα τέλειο πιάτο λαγκμάν, συνοδευόμενο από το τέλειο ψωμί ναάν.
Το Άγιο Δισκοπότηρο της γαστρονομίας των Ουιγούρων: λαγκμάν, πλόβ και μπάρμπεκιου Κασγκάρ. Φωτογραφία: P.E.
Περισσότερο από αυτό – μια εμμονή που κουβαλούσα από το πρώτο μου ταξίδι στο Δρόμο του Μεταξιού το 1997, αμέσως μετά την παράδοση του Χονγκ Κονγκ: ήθελα να ανακαλύψω και να ερευνήσω βαθύτερα τη μαγευτική ιστορία του Αρχαίου Δρόμου του Μεταξιού σε αυτές τις πόλεις-οάσεις, ακολουθώντας για άλλη μια φορά τα βήματα του ήρωά μου: του περιπλανώμενου μοναχού Xuanzang στις αρχές της δυναστείας των Τανγκ.
Έτσι, αυτό το ανανεωμένο Ταξίδι προς τη Δύση ήταν, από πολλές απόψεις, ένα ταξίδι στις βουδιστικές «Δυτικές Περιοχές» πριν γίνουν μέρος της Κίνας.
Τόσο το Τουρφάν όσο και το Κούτσα ήταν σημαντικές στάσεις στο Ταξίδι προς τη Δύση του Xuanzang στις αρχές του 7ου αιώνα. Στη συνέχεια, εξοπλισμένος με καμήλες, άλογα και φρουρούς, διέσχισε τα βουνά Tian Shan, συνάντησε τον καγκάν των Δυτικών Τούρκων (ο οποίος φορούσε μια ωραία πράσινη μεταξωτή ρόμπα και μια μεταξωτή κορδέλα 3 μέτρων γύρω από το κεφάλι του) στην άκρη της καταγάλανης λίμνης Issyk-kul (στο σημερινό Κιργιζιστάν) και συνέχισε να περπατάει μέχρι τη Σαμαρκάνδη (στο σημερινό Ουζμπεκιστάν).
Όλα αυτά είναι σαν μια μικρογραφία από νεφρίτη που αντιπροσωπεύει τη γοητεία του Δρόμου του Μεταξιού – συνυφαίνοντας τη σύνδεση μεταξύ της κινεζικής κουλτούρας, του Βουδισμού, των Σογδιανών (του περσικού λαού που ήταν οι βασικοί σύνδεσμοι στο εμπόριο του Δρόμου του Μεταξιού και η πιο επιρροή κοινότητα μεταναστών στην Κίνα κατά τη διάρκεια της δυναστείας των Τανγκ) και της ίδιας της Περσίας.
Στη Σαμαρκάνδη, ο Xuanzang ήρθε για πρώτη φορά σε επαφή με την εξαιρετικά πλούσια περσική κουλτούρα – τόσο διαφορετική από την εξίσου εξελιγμένη κουλτούρα της Κίνας. Και ήταν η Σαμαρκάνδη – και όχι η Ρώμη – που αποτέλεσε τον σημαντικότερο εμπορικό εταίρο του ανεξάρτητου βασιλείου Gaochang τον 5ο αιώνα, και στη συνέχεια της δυναστείας των Τανγκ.
Τα ερείπια του βασιλείου Gaochang – έξω από το Turfan.
Και αυτό μας φέρνει σε μερικές συναρπαστικές γεωστρατηγικές και γεοοικονομικές πτυχές των αρχαίων Δρόμων του Μεταξιού.
Πολύ λίγοι άνθρωποι, εκτός από κορυφαίους μελετητές – και οικονομικούς σχεδιαστές γύρω από τον Σι Τζινπίνγκ – γνωρίζουν ότι ο βασικός παράγοντας στην οικονομία του Δρόμου του Μεταξιού, ειδικά κατά τη διάρκεια της δυναστείας των Τανγκ, από τον 7ο έως τον 10ο αιώνα, ήταν… η ίδια η δυναστεία των Τανγκ. Ήταν, πάνω απ' όλα, θέμα χρηματοδότησης των τότε «Δυτικών Περιφερειών» σε μια σοβαρή στρατιωτική αντιπαράθεση με τους Δυτικούς Τούρκους.
Έτσι, είχαμε στρατούς των Τανγκ τοποθετημένους κατά μήκος των οάσεων του Βόρειου Δρόμου του Μεταξιού, με μια ενδιαφέρουσα διαφορά: οι περισσότεροι από αυτούς δεν ήταν Κινέζοι, αλλά ντόπιοι, από τον διάδρομο Γκανσού και τις «Δυτικές Περιφέρειες».
Υπήρχε μια αδιάκοπη εναλλαγή κατακτήσεων και απωλειών. Για παράδειγμα, η δυναστεία των Τανγκ έχασε την πολύ σημαντική όαση της Κούτσα από τους Θιβετιανούς από το 670 έως το 692. Το αποτέλεσμα: αύξηση των στρατιωτικών δαπανών. Το 740, η δυναστεία των Τανγκ έστελνε τουλάχιστον 900.000 ρολά μετάξι κάθε χρόνο σε τέσσερα στρατιωτικά αρχηγεία στις Δυτικές Περιοχές: Χάμι, Τουρφάν, Μπεϊτίνγκ και Κούτσα (όλες κορυφαίες οάσεις του Δρόμου του Μεταξιού). Μιλάμε για στήριξη της τοπικής οικονομίας.
Μερικές ημερομηνίες μας δείχνουν πώς το γεωστρατηγικό σενάριο άλλαζε συνεχώς. Ας ξεκινήσουμε από τις αρχές του 800, όταν οι Ουιγούροι άρχισαν να κυβερνούν το Τουρφάν. Τότε ο Ουιγούρος καγκάν συνάντησε έναν δάσκαλο από τη Σογδιανή – τις περιοχές γύρω από τη Σαμαρκάνδη – ο οποίος τον εισήγαγε στον Μανιχαϊσμό, τη συναρπαστική θρησκεία που ιδρύθηκε στην Περσία από τον Μάνι τον 3ο αιώνα, σύμφωνα με την οποία οι δυνάμεις του φωτός και του σκότους μάχονται αιώνια για τον έλεγχο του σύμπαντος.
Ο Ουιγούρος καγκάν πήρε τότε μια μοιραία απόφαση: υιοθέτησε τον μανιχαϊσμό – καταγράφοντάς τον σε μια τρίγλωσση πέτρινη πλάκα (στα σογδιανά, ουιγούρικα και κινέζικα).
Η μακρά πορεία από τον Βουδισμό στην Αυτόνομη Περιφέρεια
Η Θιβετιανή Αυτοκρατορία ήταν επίσης πολύ ισχυρή στα τέλη του 700. Το 780 μετακινήθηκαν στο Γκανσού και το 792 κατέλαβαν το Τουρφάν. Το 803, όμως, οι Ουιγούροι ανακατέλαβαν το Τουρφάν. Αλλά τότε οι Ουιγούροι που ζούσαν ακόμα στη Μογγολία ηττήθηκαν από τους Κιργίζιους το 840. Μερικοί από αυτούς κατέληξαν στο Τουρφάν και ίδρυσαν ένα νέο κράτος: το Ουιγούρικο Καγκανάτο, με πρωτεύουσα την πόλη Γκάοτσανγκ, την οποία είχα την ευχαρίστηση να επισκεφτώ τελικά.
Τα ερείπια της πόλης Gaochang. Φωτογραφία: P.E.
Έτσι, μόνο τότε το Turfan έγινε Ουιγούρ, χρησιμοποιώντας την ουιγούρικη γλώσσα και όχι την κινεζική για το εμπόριο. Αυτό συνεχίστηκε για αιώνες. Η οικονομία επικεντρωνόταν σε μεγάλο βαθμό στην ανταλλαγή, με το βαμβάκι να αντικαθιστά το μετάξι ως νόμισμα. Από θρησκευτικής άποψης, κατά τη διάρκεια της δυναστείας των Τανγκ, ο λαός του Τουρφάν ήταν ένα μείγμα βουδιστών, ταοϊστών, ζωροαστρών και ακόμη και χριστιανών και μανιχαίων. Μια μικρή εκκλησία, απόδειξη της ανατολικής χριστιανοσύνης, με έδρα τη Μεσοποταμία και με τη συριακή ως λειτουργική γλώσσα, βρέθηκε στις αρχές του 20ού αιώνα από Γερμανούς αρχαιολόγους έξω από τα ανατολικά τείχη του Γκάοτσανγκ.
Έτσι, ο μανιχαϊσμός για ένα διάστημα έγινε στην πραγματικότητα η επίσημη κρατική θρησκεία του Ουιγούρ Καγκανάτου. Η τέχνη τους ήταν απολύτως εξαιρετική. Ωστόσο, μόνο μία μανιχαϊστική σπηλαιογραφία σώζεται ακόμα – στις εκπληκτικές σπηλιές του Μπεζεκλίκ. Πλήρωσα 500 γιουάν για το προνόμιο να τη δω, με ξεναγό έναν πολύ γνώστη νεαρό – Ουιγούρ – ερευνητή.
Ο λόγος για την εξαφάνιση των τοιχογραφιών της μανιχαϊκής τέχνης είναι ότι γύρω στο 1000 μ.Χ. το Ουιγούρ Καγκανάτο αποφάσισε να ασπαστεί πλήρως τον βουδισμό, εγκαταλείποντας τον μανιχαϊσμό. Ακόμη και η πλέον διαβόητη σπηλιά 38 στο Μπεζεκλίκ (αυτή που επισκέφτηκα, όπου δεν επιτρέπεται η λήψη φωτογραφιών) δείχνει τα στοιχεία: οι σπηλιές είχαν δύο στρώματα, με ένα μανιχαϊκό στρώμα κάτω από ένα βουδιστικό στρώμα.
Από πολιτική άποψη, οι διαμάχες συνεχίστηκαν αμείωτες: αυτή είναι η βασική ιστορία του Δρόμου του Μεταξιού. Το 1209 οι Μογγόλοι νίκησαν το Ουιγούρικο Καγκανάτο στο Τουρφάν, αλλά άφησαν τους Ουιγούρους ήσυχους. Το 1275 οι Ουιγούροι συμμάχησαν με τον θρυλικό Κουμπλάι Χαν. Αλλά στη συνέχεια οι επαναστάτες αγρότες κατέληξαν να ανατρέψουν την Pax Mongolica και να ιδρύσουν τη δυναστεία των Μινγκ τον 14ο αιώνα: ωστόσο, το Τουρφάν παρέμεινε σημαντικά εκτός των συνόρων της Κίνας.
Μια κρίσιμη ημερομηνία είναι το 1383: ο Ξιντίρ Χότζα, ένας μουσουλμάνος, κατέκτησε το Τουρφάν και ανάγκασε όλους να προσηλυτιστούν στο Ισλάμ: αυτό διαρκεί μέχρι σήμερα. Τουλάχιστον επιφανειακά: όταν ρωτάς τους κατοίκους των πόλεων-οάσεων στο Σινγιάνγκ αν είναι μουσουλμάνοι, πολλοί αρνούνται ευγενικά να απαντήσουν. Το βουδιστικό παρελθόν παραμένει – στο συλλογικό ασυνείδητο – και ορατά, στα εντυπωσιακά ερείπια του Γκάοτσανγκ.
Το Σινγιάνγκ παρέμεινε ανεξάρτητο από την Κίνα μέχρι το 1756, όταν το κατέλαβαν οι στρατιές της δυναστείας των Τσινγκ. Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού μας τον περασμένο μήνα, βρισκόμασταν ακριβώς στη μέση του 70ού έτους από την ίδρυση της Αυτόνομης Περιφέρειας Ουιγούρων του Σινγιάνγκ. Όλο το Σινγιάνγκ ήταν τυλιγμένο σε κόκκινες σημαίες και πανό με τον αριθμό «70».
Ουρούμτσι: εορτασμός των 70 χρόνων του Σινγιάνγκ. Φωτογραφία: P.E.
Αυτό είναι το μέλλον των πρώην «Δυτικών Περιφερειών»: ένας πλούσιος σε ενέργεια, πολυπολιτισμικός, πολυθρησκευτικός, γεωστρατηγικός κόμβος του Νέου Δρόμου του Μεταξιού της «μέτρια ευημερούσας» Κίνας.
μετάφραση: Διόδοτος
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου